辽阳汉魏壁画墓群

    

辽阳汉魏壁画墓群为国家级重点文物保护单位，具有极高的历史、艺术及科学研究价值，曾享誉海内外。壁画墓多分布在太子河沿岸的冲积平原上，即辽阳近郊的北园及三道壕等地，形成约八平方公里的“马蹄形”墓葬分布区域。时代为东汉至魏晋时期，是驰名中外，独具地方特色的汉魏文化遗迹。

    一、壁画墓形成的原因、墓葬结构及随葬明器

   西汉武帝以来，厚葬之风盛行，儒家学说，特别是“仁孝”思想又为厚葬风俗的出现和盛行提供了思想和礼制上的依据。东汉实行的“举孝廉”制度，使“孝悌”成为选拔、任用官吏的主要标准。   

   壁画墓均为石椁，由南芬页岩支筑而成。平面多呈“亚”字型、“工”字型及“T”字型，一般由墓门、前室、耳室、棺床、回廊及后室组成。早期墓葬以长方形的石棺床为中心，四周筑有回廊、耳室等多室墓，晚期回廊和棺室结合为一体，由夫妇合葬墓演变成家族多人合葬墓。在墓内石壁上，往往绘有彩色壁画。埋葬后在墓顶封土，多呈平顶方锥形大土堆。

   随葬品多为楼、仓、灶、井、鼎、壶、盘、匜等陶质明器，环首铁刀、铜刀、铁剪刀、骨尺、银顶针、铜手镯、金银指环、玉石珠、铜镜、“半两”、“五铢”钱等也多有出现，有的还出有木胎漆器。   

   二、壁画的布局及内容

    彩色壁画是整个墓葬中的精华，其所绘内容呈有规律的配置和布局，既有独幅小画，又有联壁大作，联系起来又是内容相互连接的组画。墓门石柱上往往绘有硕大竖耳的门犬，执环手铁刀，或盾牌，或弓箭，或佩剑的门卒；墓柱、墓顶多绘有云气及星云图；墓前室左右耳室的墙壁上，一般绘墓主人夫妇对坐宴饮、观看杂技百戏等画面，也有将此类题材画在后耳室墙壁上的；而前室则绘庭院中接待、会见下属官吏的场面；墓室侧壁往往绘车马出行；后壁及耳室一般绘家居宴饮及杂技百戏、仓廪、楼阁等画面。

    壁画内容多以现实生活为题材，其中出行类包括骑从、车马出行、牛车、导骑、骑吏等；宴饮类包括夫妇对榻宴饮、家居、宴饮观舞、庭院议事等；建筑类包括楼阁、仓廪、宅第、水井等；娱乐类包括歌舞、斗鸡、乐伎、杂技百戏等；守卫侍吏类包括门卒、门犬、属吏、执笏侍吏等；庖厨类包括汲水、庖厨、食品酒瓮、宰牲、洗涤、烹饪等；家居生活类包括庭院车马、家禽、杖马等；装饰类包括云气、星云、穿璧等；神话传说类包括飞廉、日中金乌、月中蟾蜍、后羿射日、扶桑树等等。

    三、壁画墓的历史价值

   辽阳汉魏壁画墓的文化价值不亚于“敦煌卷轴、流沙木简、殷虚甲骨及北京猿人等诸大发现”。壁画墓形成的时代早，历史跨度大，从东汉晚期至魏晋时期前后延续二、三百年时间，距今有近二千年的历史，形成早、中、晚期连续的文化类型。尤其是丰富多彩的壁画和榜题更反映了当时社会的现实生活状况，是了解和研究汉魏时期辽东历史的珍贵资料，为时代及墓主人官阶和身份的确认以及对汉代郡县关系和俸给制度的深入研究提供了佐证。所反映的内容能为已经消失的久远的汉魏文明提供独特的历史见证，是汉魏之际辽东历史的真实写照。

    四、壁画的艺术价值

    辽阳汉魏壁画在中国美术史上是一个不可缺少的环节，也是中国绘画发展史中的重要阶段和国画的立论基础之一。从壁画内容上看，生活气息浓厚，同时又具有一定的夸张浪漫色彩，并且立意明确，构图适当，造型比较准确，体现了当时较高的绘画水平，为后世的绘画及绘画理论奠定了基础。以线描写对象成为壁画的主要表现手法，具有较强的概括造型能力，再填染色彩，使画面更加完美。在上色过程中，并没有限于“单色平涂”，而是注意了物象的明暗变化，出现了大量的间色，说明早在近二千年前辽阳先民就广泛应用了“没骨法”和散点透视的方法并早于西方。也说明汉代辽阳先民已经具备了颜料发明制作和化学工艺技术，掌握了以矿石和植物等人工化合物作为绘制壁画原料的技能。由此看来，辽阳汉魏壁画的立意、构图、用笔、着色，可以成为中国汉代绘画史上的杰出范例。另外，从书法来看，榜题中的隶书点画方劲，略近楷法，代表着书法上隶楷过度期的风格。总之，壁画为汉魏之际绘画艺术研究提供了可视的形象素材。

   五、壁画墓的科研价值

    壁画还为科学研究提供了实物资料。无论以人为主题，还是以事物为主题，举凡一事一物，都涉及到汉代的典章制度。从壁画内容上看，涉及屋宇制度、乘舆百官车驾制度、冠服制度、坟山制度等。从墓葬构造上看，“布置经营之巧，皆准绳尺度，合材适所，构架之精，有使建筑专家惊叹”。同时也为研究汉魏时期的儒道思想、丧葬习俗、等级制度、建筑风格、生活习俗、车马具种类、杂技百戏、乐舞、器乐、服饰、家俱、器皿等边缘学科以及为汉魏时期人们思想观念的研究提供了实物依据和珍贵的形象资料，其蕴藏的文化内涵是国内同时期其它壁画所无法比拟的，也是再现汉魏之际辽东地区政治、经济、文化、建筑、民俗、礼仪等多方面情况的“百科全书”和“活化石”。

    六、对神话思想的研究

    在神话思想方面，辽阳汉画内容虽不象中原地区那样丰富多彩，但也从某些方面体现出“羽化升仙”、“天人合一”、“天人感应”及“祥瑞辟邪”等神话思想，表现出中原与辽阳汉画内容在过渡期方面的连续性与个体差异性。壁画中有山脉、树木、异兽，也有云气、内有三足乌的日轮和内有蟾蜍的月轮图像，还有飞廉、羽人、鹤、穿璧图等神话题材。总之，辽阳汉画这些富有浓郁浪漫色彩和神秘气氛的远古神话和奇禽怪兽，展现出神界与人类，神话与现实，兽类与人群浑然一体，五彩缤纷的画卷。

   七、对歌舞艺术的研究

    辽阳地区的舞蹈基本上是以手、袖为主要内容的舞蹈，即室内小规模宴饮歌舞，是具有地方特色的舞蹈，说明中原和辽阳在舞蹈艺术方面有着某种传承关系。

   八、对音乐艺术的研究

    壁画中的宴饮歌舞及杂技百戏，从不同角度展示了乐舞演奏的场面，不仅直观地看到了汉魏之际乐器的形状、演奏方法，而且还可以看到当时一般乐队的组合情况以及歌舞、百戏表演时的情景，真实地再现了歌手乐工相配合，杂技、歌唱及舞蹈融为一体表演的热闹场面。

   九、对杂技百戏艺术的研究

    辽阳汉画中的杂技百戏大致包括跳丸、跳剑、舞轮、反弓、兽舞、倒立、掷倒技等等。表现了汉代画工对这一动态要领的熟悉和对动作关键瞬间的准确把握，使这些技艺表现得形神兼备。

   十、对周边文化的影响

   它是中原画像石和画像砖的延续和发展，其内容少量地吸收了中原的神话传说而逐步生活化并影响周边区。周边地区绘画虽然带有地方和时代特色，但在立意、构图、用笔、着色等方面，仍然保持着辽阳汉魏壁画的表现手法。因此，辽阳汉魏壁画对后世美学艺术及周边地区有着深远的影响，是汉画艺术的巅峰。

　  总之，辽阳汉魏壁画虽然是一种丧葬艺术，但在艺术表现上却没有将死亡描绘得凄凄惨惨、悲悲切切，而是充满了对生命的乐观与渴望。因此，辽阳汉魏壁画可以称得上是古典现实主义和浪漫主义完美结合的典范。